BRATSTVO VO IMYa VSEMILOSTIVOGO SPASA

Informatsionnij listok N 18. Dekabr', 1993 g.

        Etot informatsionnij listok posvyaschen palomnichestvu svyaschennikov nashego Bratstva v goroda Ekaterinburg, Alapaevsk i Verhotur'e s ponedel'nika 22 noyabrya po subbotu 27 noyabrya 1993 g. Nizhe privoditsya propoved', skazannaya duhovnikom nashego Bratstva o. Vladimirom Vorob'evim 28 noyabrya 1993 goda v Blagoveschenskom hrame v voskresen'e vecherom posle Bratskogo molebna.


PALOMNIChESTVO V EKATERINBURG

        Hochu rasskazat' vam o palomnicheskoj poezdke, kotoruyu sovershili svyaschenniki nashego Bratstva, i ne tol'ko nashego Bratstva, v Ekaterinburg. V proshlij ponedel'nik 8 svyaschennikov iz Moskvi vileteli v Ekaterinburg. Eto bili o. Valentin Asmus, o. Aleksandr Saltikov, o. Arkadij Shatov, o. Vladislav Sveshnikov, o. Aleksandr Shargunov, o. Vladimir Pereslegin, o. Artemij Vladimirov i az. S nami dolzhen bil bit' o. Dimitrij Smirnov, no on uletel v Ameriku esche ran'she. Noch'yu mi prileteli v Ekaterinburg. Etu poezdku ustroila, v osnovnom, odna prihozhanka Nikolo-Kuznetskogo hrama (chlen nashego Bratstva), no v to zhe vremya zhitel'nitsa Ekaterinburga, kotoraya dolgoe vremya zhila v Moskve i hodila v nash hram. Nas vstretili noch'yu na avtobuse, otvezli v zamechatel'nij sanatorij, vsem dali prekrasnie nomera i dali programmu nashej poezdki. Okazalos', chto programma ochen' nasischennaya, i ves' gorod uveshan afishami, v kotorih napisano, chto priezzhayut moskovskie svyaschenniki, (vse poimenno nazvani, i o. Dimitrij tozhe tam bil nazvan) i gde i chto eti svyaschenniki budut delat'.

        S utra vo vtornik mi pristupili k ispolneniyu etoj programmi. Prezhde vsego mi posetili arhierejskij dom arhiepiskopa Melhisedeka. Nado skazat', chto esche v samolete mi prochitali uzhasnuyu, klevetnicheskuyu stat'yu v duhe 60-h godov vremen Hruscheva, gde vladiku oskorblyali i klevetali na nego. Tak chto mi ego zastali v ochen' podavlennom sostoyanii. Esche v samolete, prochitav etu stat'yu, podumali, chto nedarom Gospod' nas imenno v eto vremya Svoim Promislom privel v etot gorod. I mi postaralis' vladike zasvidetel'stvovat' nashu lyubov' i uverennost' v tom, chto eta kleveta privedet ne k bede tserkvi, a, kak vsegda, obratitsya k ee vyaschej slave. U nego mi poluchili blagoslovenie na vse posleduyuschie dni. Ot nego mi poehali na mesto ubieniya tsarstvennih muchenikov v Ipat'evskom dome. Vi znaete, chto etot dom teper' sloman. Zdes' ochen' nepriglyadnaya kartina, pustir', kakie-to kuchi zemli, i postavleni dva grubih kresta, na tom meste, gde bil podval, v kotorom bili rasstrelyani mucheniki i gde predpolagaetsya postavit' prestol buduschej tserkvi. Ryadom s tem mestom vozdvignuta derevyannaya chasovnya v chest' prepodobnomu chenitsi Elizaveti. Chasovnya postroena ochen' krasivo, no imeet na sebe otmetinu tscheslaviya ee stroitelya - tam sdelano reklamnoe klejmo, kotoroe vse portit. Naprotiv bivshego Ipat'evskogo doma, na visokom holme, stoit ochen' bol'shaya visokaya tserkov' Vozneseniya Gospodnya, ta tserkov', kotoruyu postoyanno mogli videt' iz okon chleni tsarskoj sem'i i, navernoe, molilis', glyadya na nee. Iz etoj tserkvi prihodili svyaschenniki prichaschat' ih. Posle togo kak mi pomolilis' okolo etih krestov, mi poehali na okrainu goroda, kotoraya nazivaetsya strannim obrazom - "Elisaveta". Tam nas privezli v prihod, gde hram osvyaschen vo Imya Vsemilostivogo Spasa. Hram etot otkrilsya 5 let nazad, no uzhe priveden v ochen' horoshij vid, vnutri vse blagoustroeno, otremontirovano. Sleva ot ikonostasa nahoditsya sen', pod kotoroj v bol'shom i krasivom kovchege hranitsya bol'shaya chastitsa moschej svyatogo pravednogo Simeona Verhoturskogo. Zdes' mi bili prizvani na pervij "kruglij stol". Nas otveli v bol'shoj novij prihodskoj dom, gde pomeschayutsya raznie sluzhbi, kelij svyaschennikov, bol'shaya zala, gde dolzhen bil sostoyat'sya "kruglij stol", i magazin. Magazin, nado skazat', raskoshnij - bol'shoj s bol'shimi steklyannimi vitrinami. Kogda mi vstupili v nego, to uslishali penie nashih detej - eto zaveli plastinku nashego Bratstva. A potom mi uvideli ogromnoe mnozhestvo knig duhovnih i ponyali, chto vitrini etogo magazina sovpadayut polnost'yu s vitrinami nashego magazina. I, dejstvitel'no, etot magazin komplektuetsya u nas v Moskve v magazine "Pravoslavnoe slovo" nashego Bratstva. Potom mi uznali, chto magazin pri hrame Vsemilostivogo Spasa imeet v Ekaterinburge 26 torgovih tochek. Inache govorya, ves' Ekaterinburg obil'no snabzhen pravoslavnoj literaturoj. A sredstva, kotorie ot etogo poluchaet prihod, ispol'zuyutsya na zhizn' etogo hrama, potomu chto prihozhane bednie i ne mogut dat' dostatochnoe kolichestvo deneg na remont. Na dohod ot knig vozdvignut hram iz strashnogo sostoyaniya, postroen dom i postroena bol'shaya krestil'naya tserkov' vo imya velikomuchenitsi Ekaterini. V etoj tserkvi mi uvideli baptisterij, opyat' polnost'yu skopirovannij s krestil'nogo hrama u nas v Kuznetsah. Nash proekt perenesen tuda. Hram nazvan v chest' velikomuchenitsi Ekaterini potomu, chto prezhnij Ekaterininskij hram sloman. Mi besedovali s prihozhanami, ih bilo ochen' mnogo. Oni zadavali nam mnogo voprosov. Potom bila vechernyaya sluzhba, posle vechernej sluzhbi mi s o. Aleksandrom poehali v sem'yu prezidenta Ural'skogo otdeleniya Rossijskoj Akademii nauk, kuda bili prizvani dlya togo, chtobi dogovorit'sya o sleduyuschem dne.

        Na sleduyuschij den' s utra mi pribili v hram Vozneseniya, gde sostoyalas' liturgiya. Vladike Melhisedeku sosluzhilo 12 svyaschennikov, syuda priehali mnogie svyaschenniki Ekaterinburga. Vse glavnoe duhovenstvo: nastoyateli, sekretar' eparhii, nekotorie dazhe ne sluzhili, a prosto molilis' . Posle torzhestvennoj arhierejskoj sluzhbi mi opyat' poshli na mesto Ipat'evskogo doma, tam sovershili moleben prepodobnomu chenitsam Elizavete i Varvare, potom panihidu po darstvennim muchenikam. Zatem bila trapeza, a s trapezi nas povezli v universitet. Mi s o. Aleksandrom poehali v gumanitarnij universitet, a drugie ottsi poehali v gosudarstvennij univereitet. Otets Arkadij uspel esche s`ezdit' v pervuyu popavshuyusya bol'nitsu, eta bol'nitsa okazalas' 1-j Gradskoj bol'nitsej v Ekaterinburge, i v etoj bol'nitse O.Arkadij uvidel gorazdo bol'she poryadka, chem v Moskovskoj 1-j Gradskoj. Zatem nas povezli v ochen' bol'shoj dom kul'turi, gde ogromnij zal bil perepolnen lyud'mi so vsego goroda. Syuda priehal vladika Melhisedek, i opyat' bil ustroen "kruglij stol". Snachala mi vse rasskazali korotko o tom, kto iz nas chem zanimaetsya. A zatem posipalis' vorosi, mi tri chasa na nih otvechali. I tozhe prisutstvovalo v zale mnogo svyaschennikov Ekaterinburgskih, i nado skazat', chto stol'ko tepla i stol'ko zhivogo nepoddel'nogo interesa, kak tam, ya malo gde chuvstvoval. Etim nasha Ekaterininburgskaya programma bila ischerpana.

        Utrom v chetverg mi poehali na avtobuse v gorod Alapaevsk. Zdes' posetili Ekaterininskij hram, v kotorij hodila prepodobnomuchenitsa Elizaveta i ee sostradal'tsi. Zatem posetili napol'nuyu shkolu, gde oni bili zaklyucheni. Na etoj shkole i sejchas visit rzhavaya zheleznaya doska sovetskih vremen, kotoraya v ochen' grubom otvratitel'nom tone soobschaet, chto v etom dome krasnoarmejtsi steregli chlenov tsarskoj sem'i, kotorie potom bili kazneni. Ottuda mi poehali v hram, gde otpevalis' mucheniki. Hram etot ne dejstvuet, on ochen' sil'no razrushen.

        A zatem poehali v les k shahte - mestu ubieniya prepodobnomuchenits Elizave-ti i Varvari i teh, kto vmeste s nimi postradal. Vse eti svyatie mesta ostavlyayut v dushe ochen' glubokij sled. No to, chto mi ispitali okolo etoj shahti, malo s chem mozhno sravnit'. V lesu nedaleko ot dorogi nahoditsya glubokaya yama - eto uzhe ne shahta, potomu chto za 70 let ona osipalas', no yama glubokaya. Na krayu etoj yami stoit bol'shoj derevyannij krest. A nepodaleku vozdvignuta ochen' krasivaya malen'kaya tserkov' vo imya prepodobnomuchenitsi Elizaveti. Mi pryamo u kresta otsluzhili moleben i postaralis' vzyat' ottuda kedrovie vetochki na pamyat'. Nado skazat', chto do sih por vojna s muchenikami ne prekraschaetsya. I hotya po chelovecheski eto stranno, no sovershenno ochevidno - temnaya sila voinstvuet s ih pamyat'yu. I vot zdes' na etom svyatom meste kak tol'ko bil vozdvignut derevyannij krest, na drugoj den' nashli topor, votknutij v nego, kotorim pitalis' srubit' etot krest. Kogda tam vozdvigli v proshlom godu tserkov' i sovershili Bozhestvennuyu liturgiyu pervij raz na etom svyatom meste, to posle etogo vskore tserkov' bila oskvernena. To est' po-prezhnemu demonskie sili neistovstvuyut i hotyat oskvernit' i pomrachit' pamyat' svyatih nashih muchenikov.

        Ottuda mi poehali na avtobuse v dolgij put' v monastir' v gorode Verhotur'e. Mi priehali pozdno, uzhe bilo sovsem temno, no dazhe v temnote mi uvideli neobiknovennoe zrelische: ogromnij monastir' s visokimi stenami, a za stenami kolossal'nij hram. Hram, kotorij po razmeram mozhno sravnit' s Isaakievskim soborom v Peterburge. Gorodok etot sovsem malen'kij, eto strashnaya glush'. Dazhe ot Ekaterinburga - eto bolee 300 km. Naselenie v etom gorode sejchas - 10000. A do revolyutsii tam zhilo tol'ko 2000 chelovek, no bilo v etom gorode 14 hramov i 3 monastirya. Predstav'te sebe, kakoe eto svyatoe mesto. Sejchas dva monastirya uzhe dejstvuyut, eto edinstvennie monastiri vo vsej Ekaterinburgskoj eparhii - muzhskoj monastir' i zhenskij. V muzhskom Nikol'skom monastire, gde vozdvignut bil etot velichestvennij hram, nahodyatsya moschi svyatogo pravednogo Simeona Verhoturskogo, kotorie bili iz`yati iz monastirya posle revolyutsii, dolgo nahodilis' gde-to v muzee, posle 1988 goda oni bili vozvrascheni tserkvi. Vladika Melhisedek dlya togo, chtobi pomoch' hramu vo Imya Vsemilostivogo Spasa, blagoslovil snachala etim moscham prebivat' v tom hrame, teper' tam ostalas' chast' moschej. Nedavno moschi bili pereneseni ochen' torzhestvenno v Nikol'skij monastir' v Verhotur'e, gde teper' pochivayut. Monastir' etot ochen' strogij, v nem ispitivaesh' neobichnoe vpechatlenie, tam udivitel'no tiho, udivitel'no malolyudno, vorota krepko zakriti, tak chto na sluzhbe prisutstvuet nemnogo lyudej. Chuvstvuesh', chto popal v sovershenno inoj mir. Esche nedavno v monastire bila koloniya dlya maloletnih prestupnikov. Nam pokazali fil'm "Akafist" o perenesenii moschej Simeona Verhoturskogo, tam bili kadri, kotorie pokazivali prezhnyuyu zhizn' etogo porugannogo monastirya. Sejchas uzhe vosstanovleni bol'shoj hram, v kotorom idet sluzhba, bol'shoj nastoyatel'skij korpus. Tam uzhe primerno 20 monahov i poslushnikov postoyanno podvizayutsya, pri etom sredstv u nih pochti nikakih net, poetomu oni vosstanavlivayut monastir' svoimi rukami.

        Mnogie iz nas bili nedavno na Solovkah, v Solovetskom monastire, oba monastirya otkrilis' primerno v odno vremya i pohozhim obrazom. Snachala poselilsya odin monah (v Solovkah eto bil otets German, a zdes' otets Tihon), a potom k nim postepenno sobralas' bratiya. V Solovkah ochen' mnogo lyudej teper' bivaet i, konechno, gorod v Solovkah gorazdo bol'she Verhotur'ya, no v Verhoturskom monastire sdelano gorazdo bol'she, chem v Solovetskom monastire, bol'she vosstanovleno, i luchshe nalazhena monastirskaya zhizn', tak chto po vsemu vidno, chto bratiya tam truditsya, ne pokladaya ruk.

        Utrom tam mi sovershali utrenyu i Bozhestvennuyu liturgiyu, posle kotoroj nas poveli v zhenskij Pokrovskij monastir' na trapezu. V Pokrovskom monastire, kotorij otkrilsya tol'ko god nazad, tozhe primerno 29 inokin', no ih zhizn' gorazdo tyazhelee, chem zhizn' v muzhskom monastire, potomu chto edinstvennij hram, kotorij stoit ryadom s monastirem im ne vozvraschen, on prevraschen v banyu gorodskuyu. I hotya banya sejchas zakrilas', no otvoevat' etot hram sebe monahini nikak ne mogut, oni dazhe ustroili v hrame golodovku, no gorodskie vlasti prislali omonovtsev, kotorie ih ottuda vitaskivali i vigonyali dubinkami. Togda monahini legli na zemlyu, no ih vitolkali i grozili, chto v prezhnie vremena ih bi vseh rasstrelyali. Hram oni poluchit' do sih por ne mogut. Oni ustroili hram v odnoj iz bol'shih komnat, i tam sovershaetsya u nih postoyanno sluzhba. Interesno, chto na territorii monastirya oni nashli netlennoe telo bivshej monahini monastirya Angelini, eto telo pochivaet u nih v hrame.

        Posle obscheniya s monastiryami mi otpravilis' v Ekaterinburg i na drugoj den' vernulis' v Moskvu. Eta poezdka ostavila sovershenno osobennoe vpechatlenie. Prezhde vsego, nado skazat', chto ves' gorod vstrechal nas kak osobennih dolgozhdannih i dorogih gostej. Mi ne ozhidali, chto tak mozhet bit'. Dlya nih vstrecha s moskovskimi svyaschennikami bila nastoyaschim torzhestvom i prazdnikom. Vladika i vse svyaschenniki stremilis' vmeste provesti eti dni. I ves' narod tozhe s bol'shoj zhazhdoj ustremilsya na vstrechu s nami so mnogimi voprosami. Voprosi bili i vo vremya "kruglih stolov" i posle nih, nas obstupali i sprashivali o svoih delah, prosili kakih-to duhovn'is sovetov. Odnim slovom, vstretili nas neozhidannim obrazom, kak budto mi chto-to znachaschie dlya nih poslantsi. Mi bili etim potryaseni. Zdes' mi chasto univaem ot togo, kak u nas trudno idut dela. Dazhe bivaet tak, chto v nashem Bratstve nekotorie lyudi, zanimayuschie rukovodyaschie dolzhnosti, nachinayut somnevat'sya, imeet li smisl nashemu Bratstvu zhit'? Potomu chto tak vse trudno, tak vse kazhetsya bespoleznim. Trudimsya, trudimsya, i tak vse ploho poluchaetsya. Vse s takim nadrivom, i stol'ko raznih skorbej na nas postoyanno svalivaetsya, i mi hotim vse brosit' i ujti, nachinaem univat' ili stremimsya kak-to razbezhat'sya v raznie storoni drug ot druga, potomu chto ne mozhem spravit'sya s raznimi iskusheniyami. Nam kazhetsya, chto Bratstvo plohoe, chto ono ne opravdivaet svoego nazvaniya i prednaznacheniya. I vse eto ya kak duhovnik Bratstva v osobennosti chasto slishu. Slishu vsyakie obvineniya, postoyanno dolzhen uteshat' i ugovarivat', chto net, davajte smiryat'sya, davajte poterpim, ne budem univat', ne budem razbegat'sya. I vot nam bilo osobenno udivitel'no i uteshitel'no videt', kak sovershenno dlya nas neozhidanno v Ekaterinburge otkrilas' ogromnaya deyatel'nost', kotoraya kak bi polnost'yu zaimstvovana u nas, kotoraya yavlyaetsya kak bi semenem ot nashego dreva. Vse, chto mi zdes' delaem, vse to oni stali delat' tam vsled za nami. Svyaschenniki hrama vo Imya Vsemilostivogo Spasa, kotorij, vidite, tak promislitel'no sovpadaet s imenem nashego Bratstva, priezzhali v Moskvu, no vsegda skromno, smirenno, tak chto mi im ne uspevali dazhe udelit' dostatochno vremeni, ne uspevali s nimi poobschat'sya. Oni priezzhali, smotreli, snimali razmeri nashego baptisteriya, zahodili v nash magazin. Mi ne pridavali etomu znacheniya, a tam v Ekaterinburge vse eto prineslo ogromnie plodi. Sejchas oni zhivut v postoyannom obschenii s nashim Bratstvom. Ot nih regulyarno prihodit mashina, prichem mashina "Ural", takaya mashina u nas davno zabrakovana, i nashe nachal'stvo postoyanno govorit nelestnie slova v ee adres, hochet ot etoj mashini izbavit'sya. A v Ekaterinburge dumayut inache, i "Ural" regulyarno delaet rejsi iz Ekaterinburga v Moskvu, nagruzhaetsya zdes' do verha knigami i uezzhaet tuda. Eti knigi im ne darom dayutsya zdes', za knigi s nih poluchayut den'gi. Oni umudryayutsya tam eti knigi prodavat', i na viruchennie den'gi vse svoe ogromnoe stroitel'stvo osuschestvlyayut. I ne zhaluyutsya, chto im dorogo dostayutsya knigi, chto dorogo vozit' eti knigi, chto svyaschenniku prihoditsya postoyanno na etoj mashine ezdit' tuda i nazad, hotya on ochen' bol'noj. Oni niskol'ko ne zhaluyutsya, a tol'ko blagodaryat i raduyutsya, chto u nih est' takaya vozmozhnost'. I vot v Ekaterinburge vse lyudi (i neveruyuschie) znayut, chto na "Elisavete" mozhno najti lyubuyu knigu. Ekaterinburg, mozhno skazat', prosveschen pravoslavnoj literaturoj. V drugih mestah i sejchas oschuschaetsya knizhnij golod, no v Ekaterinburge ego net. Knigi zhiteli Ekaterinburga pokupayut ohotno, idet tam bojkaya torgovlya, mi sami eto videli. Vot vidite, nasha deyatel'nost' ne naprasna, ona prinosit bol'shie plodi. Esli bi mi s vami uteshalis' bi i radovalis', to moglo bi bit' i esche luchshe. Mi mogli bi tak pomogat' ne tol'ko Ekaterinburgu, no i drugim mestam. A svyaz' nasha s Ekaterinburgom okazalas' tozhe promislitel'noj. Est' mnogo gorodov Rossii, pochemu imenno s etim gorodom takaya ustanovilas' svyaz', prichem sama soboj - mi ee ne iskali, mi nichego ne delali dlya togo, chtobi imenno v etom gorode tak vse ustroilos'. Konechno, prihodit misl', chto eta svyaz' voznikla ne sluchajno, chto svyatie mucheniki, kotorie tam postradali i mnogie pochivayut tam v moschah svoih, eti mucheniki kak bi otvechayut nam. Mi vsegda staraemsya v nashem Bratstve molit'sya muchenikam, staraemsya ih proslavit', mi ih lyubim, mi dazhe pitalis' prizivat' k ih proslavleniyu, chtobi skoree ih kanonizirovat' u nas, i eta lyubov' nasha tozhe poluchila udivitel'nij otvet. Vot imenno tam semya, poseyannoe nashim Bratstvom, dalo osobenno bol'shie plodi i tam k nam otnosyatsya s lyubov'yu, nas zhdut. Ne legko stol'ko naroda privesti na samolete, poselit', kormit', vozit' na avtobuse, mi nigde ne potratili ni kopejki. Nashlis' zhertvovateli, blagotvoriteli, kotorie zahoteli etu poezdku polnost'yu obespechit'. Tak chto vidite, duhovnaya misticheskaya svyaz' virazilas' v udivitel'nih vozmozhnostyah sblizit'sya, soedinit'sya, uznat' i polyubit' drug druga. K nam obraschalis' s pros'bami postupit' v nash Institut, s pros'boj otkrit' filial nashego instituta, chtobi pochasche priezzhali tuda svyaschenniki, prepodavateli. Oni zhivut nadezhdoj i goryachim zhelaniem takogo blizkogo tesnogo obscheniya i sotrudnichesiva duhovnogo. Vse eto - delo Bozhie, eto blagodatnoe delo est' delo lyubvi. I v nashe trudnoe i grustnoe podchas vremya, kogda skorbej slishkom mnogo i slishkom mnogo vokrug greha, holoda. V eto vremya bilo ochen' radostno pochuvstvovat' goryachuyu lyubov'. Otets Artemij, kotorij s nami ezdil i tam uslazhdal svoimi propovedyami ekaterinburzhtsev, postoyanno govoril, chto mi ehali v Ekaterinburg, dumaya, chto popadem v strashnij holod (po radio govorili, chto tam 30 gradusov moroza), no mi bili sogreti lyubov'yu i niskol'ko nigde ne zamerzli, i pogoda stala horoshej.

        Vse eto mne hotelos' vam rasskazat' v uteshenie i dlya togo, chtobi podbodrit' univayuschih, chtobi ukrepit' veru vseh nas v to, chto dazhe nashi nemoschnie usiliya, nashi neustroennie kak bi trudi, obil'no smeshannie s raznimi skorbyami, ogorcheniyami, obidami, so vsyakimi nespravedlivostyami, s postoyannimi iskusheniyami vse-taki Gospod' priemlet. Priemlet i daet im prinesti plod. Gospod' govorit: "Po plodam ih poznaete ih". Eto edinstvenno pravil'nij kriterij, chtobi otsenit' kakoe-to sobitie, cheloveka ili kakuyu-to deyatel'nost'. Kak otsenit', horoshee ili plohoe lezhit v osnove kakogo-to dela, kakoj-to zhizni? Kriteriem yavlyaetsya to, chto skazal Gospod' - plodi. Mi s radost'yu mozhem skazat', chto v Ekaterinburge mi vidim dobrie plodi nashih usilij. Prichem eto usiliya, konechno, otdel'nih lyudej. No ni v koem sluchae oni ne svodyatsya tol'ko k otdel'nim trudam. Konechno, v knizhnom dele ochen' mnogo potrudilsya s toj storoni o. Sergij, svyaschennik hrama vo Imya Vsemilostivogo Spasa, a s nashej storoni Svetlana Ivanovna Gorlevskaya, chtobi ustroit' knizhnoe snabzhenie. Ochen' mnogo potrudilas' Marina, kotoraya vse eto tam "zakrutila" - priehala iz Moskvi i stala rasskazivat', kak v Moskve sluzhat, ispoveduyut, propoveduyut, kak zdes' trudyatsya i svyaschennikov Ekaterinburgskih vdohnovila ehat' v Moskvu smotret' i starat'sya vozrodit' duhovnuyu zhizn'. No vovse nel'zya svesti k otdel'nim lyudyam to, chto proishodit. Sovershenno ochevidno, chto eto est' delo Blagodati Bozhiej prezhde vsego. Nikogda ni 2, ni 3, ni 10, ni vse mi vmeste ne smogli bi sdelat', chto sdelalos'. Ochevidno, nashim obschim usiliyam i nashim obschim molitvam sodejstvuet Blagodat' Bozhiya. Eta Blagodat' Bozhiya prinosit obil'nie plodi. Nas zdes' ne tak mnogo, ekaterinburzhtsev tam gorazdo bol'she, nashi knigi chitayut tisyachi lyudej. Ves' gorod znaet, chto tsentr duhovnoj zhizni u nih na "Elisavete" v hrame Vsemilostivogo Spasa. I vladika, i vse svyaschenniki znayut, chto na "Elisavete" b'et klyuchom tserkovnaya zhizn'. A "Elisaveta" svyazana s Moskvoj, vidite, kak udivitel'no dejstvuet Gospod', kak udivitel'no ustraivaetsya nasha tserkovnaya zhizn'. Daj Bog, chtobi mi vse eto prinyali s radost'yu, s blagodarnost'yu Bogu, ne s gordost'yu, a so smireniem, ponimaya, chto ne nam, a Imeni Gospodnyu nuzhno vozdat' slavu. I chtobi eto umnozhilo nashu veru i nashu lyubov' i usililo nashi molitvi. I chtobi mi s vami i te, kto edut v drugie goroda, te, kto priezzhayut k nam v gosti, chtobi oni tozhe postaralis' vezde seyat' dobroe semya veri i lyubvi, dobroe semya nashego malen'kogo dobrodelaniya. Chtobi vezde, gde mi s vami bivaem, mi postaralis' zaronit' malen'kuyu iskorku dobroj hristianskoj zhizni i dal'she videt', chto Gospod' mozhet iz etoj iskorki ustroit' bol'shoe, bol'shoe plamya tserkovnoj zhizni. I esche ya zhelayu vam vsej dushoj ne univat', ne smuschat'sya, kogda bivaet trudno, kogda raznie iskusheniya nastupayut kak bi na gorlo, i kazhetsya, chto bol'she net sil. Tak chasto bivaet s temi, kto truditsya. Te, kto nichego ne delayut, oni etogo ne znayut, oni stradayut ot drugih iskushenij. A tot, kto truditsya, obichno vsegda stalkivaetsya s kakimi-to uzhasnimi prepyatstviyami. Takomu cheloveku bivaet vidno, chto ne dayut emu sdelat' dobroe delo, na kotoroe on natselil svoi malen'kie sili, ne dayut i zlie sili, i lyudi. Kazhetsya, chto ostalsya odin, nikto ne pomogaet i vse meshayut, togda v serdtse prihodit uninie. Kazhetsya, ya truzhus', barahtuyus', i nikomu vse eto ne nuzhno, i ya nikomu ne nuzhen, i vse menya gotovi brosit'. Chelovek nachinaet univat', a naprasno - Gospod' vidit vse dobroe, i vsemu dobromu daet zhizn', daet silu i nevedomo dlya nas nashi dobrie dela vdali prinosyat obil'nie plodi! Eto, konechno, chudo. Takim chudom, tol'ko takim chudom mozhet vozrozhdat'sya Rus'. Tol'ko milost'yu Bozhiej i Blagodat'yu Bozhiej mozhet vse u nas vossozdat'sya. U nas net s vami sredstv dlya togo, chtobi vosstanovit' nashi hrami, chtobi ustroit' nashu zhizn'. Sejchas mnogo lyudej bogatih, kotorie vorochayut millionami, milliardami, i vse eto vne tserkvi. A v tserkvi net nikakih sredstv, v tserkvi mnogo nemoschnih lyudej. Mi vidim, chto v etom, teper' kapitalisticheskom mire tserkov' nevozmozhno vosstanovit' i vossozdat'. Nevozmozhno rukami chelovecheskimi i dazhe, mozhet bit', bezumno ob etom dumat'. Pomnite, apostol govorit: "Krest Hristov dlya iudeev soblazn, a dlya ellinov bezumie". Konechno, eto bezumno s tochki zreniya zdravogo zemnogo chelovecheskogo smisla, no Gospod' tvorit chudesa, i vot povsyudu v samih gluhih otdalennih mestah pri polnom otsutstvii sredstv, tam, gde dazhe est' nechego, kak v Verhotur'e, i tam vdrug vosstanavlivayutsya ogromnie monastiri, vezde nahodyatsya delateli, nahodyatsya dobrie inoki, svyaschenniki samootverzhennie, kotorie, ukreplyamie blagodatnoj siloj, tvoryat chudesa. I sejchas tozhe tvoryatsya chudesa Gospodom vezde. I vot ot moschej pravednogo Simeona sovershayutsya i teper' tozhe chudesa i istseleniya. I b'yut chudotvornie istochniki. I proslavlyayutsya svyatie mesta. I krov' muchenikov prinosit obil'nie plodi veri i lyubvi.

        Mi dolzhni radovat'sya i blagodarit', dolzhni bit' schastlivi, chto Gospod' spodobil nas s vami bit' v tserkvi, kak bi hramami Blagodati Bozhiej. Nuzhno etim dorozhit', nuzhno lyubit' nashu hristianskuyu zhizn' i so smireniem i velikodushiem nuzhno pobezhdat' te iskusheniya, kotorie neizbezhni. Esli bi ne bilo skorbej i iskushenij, to i ne bilo bi i podviga, ne bilo bi i lyubvi, ne bilo bi i dobra. Lyubov' i dobro imenno v bor'be so zlom krepnut, v bor'be so zlom pobezhdayut i rastut. I iskusheniya, i skorbi nuzhni nam s vami dlya nashego spaseniya. Amin'.