Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церквь в XX в.
(с) ПСТГУ, ПСТБИ (с) Братство во Имя Всемилостивого Спаса
Home page
[back][up level][first][previous][next][last]
NIKA_ROOT INDEX
ФИО
Никон (Воробьев Николай Николаевич)
    Никон (Воробьев Николай Николаевич) 
    Год рождения 1894 
    День рождения 4 
    Месяц рождения 5 
    Место рождения Тверская губ., Бежецкий у., с.Микшино 
    игумен 
    Николай был вторым ребенком в многодетной крестьянской семье, где было семеро детей —
    все сыновья
    Фотографии[1] ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ[до 1925г.] [1925-1931гг.] [1931-1937гг.] [1937-1944гг.] [1944-1956гг.] [1956-1963гг.]
      Образование
        реальное училище
        Год окончания 1914 
        С детства будущий игумен проявил необыкновенную одаренность в самых разных
        областях знания. После окончания начальной школы в с.Микшино Николай Воробьев
        поступил в реальное училище, которое закончил с отличными отметками в 1914г.
        Петроградский Психоневрологический институт
        Год поступления 1914 
        Год окончания 1915 
        После окончания реального училища поступил в Психоневрологический институт
        в Петрограде.
        Во время учебы много читал, занимался самообразованием, стараясь найти ответы
        на вечные вопросы.
        После окончании первого курса решил не продолжать обучение.
        Летом 1915г. Николай Воробьев пережил глубокий духовный кризис и обрел веру
        в Бога. Он, по его словам, "зажил уединенной аскетической жизнью,
        изучая Евангелие и Святых Отцов, в которых нашел единое на потребу".
        Некоторое время прожил в уединении в с.Сосновицы Тверской обл.
        Московская Духовная Академия
        Год поступления 1917 
        Год окончания 1919 
        В 1917г. Николай Воробьев стал вольнослушателем Духовной Академии, но вскоре
        академию закрыли
      Места проживания
        Тверская губ., с.Сосновицы 
        Год окончания 1925 
        Некоторое время Николай Воробьев преподавал математику в школах г.Сосновицы и
        и г.Вышнего Волочка. В 1925г. был уволен из школы после того, как отказался
        заниматься на Пасху.
        Переехал в Москву
      Служение
        Москва, церковь свв.Бориса и Глеба 
        Должность  псаломщик, келейник епископа Феофана (Семеняко) 
        Год окончания 1931 
        Месяц окончания 2 
        В Москве Николай Воробьев стал служить псаломщиком в церкви свв.Бориса и Глеба
        и поселился на колокольне той церкви, в которой служил.
        Привыкший к невзгодам, он стойко переносил неудобства своего положения.
        В 1920-е годы ему немало пришлось пережить. Долгим и тернистым
        был его жизненный путь до рукоположения. Пройдя этим путем, он закалился духовно
        и дерзновенно решился на принятие монашества в тяжелейшие годы гонений на
        Церковь. Возможно, какое-то влияние на Николая Воробьева оказал настоятель
        церкви свв.Бориса и Глеба протоиерей Николай Семеняко, будущий епископ Минский
        Феофан.
        В феврале 1931г. Николай Воробьев, ставший келейником Владыки Феофана,
        прибыл вместе с ним в Минск
      Рукоположение
        монах 
        Никон 
        1931 
        День 5 
        Месяц 4 
        Место Минск, церковь св.Николая Чудотворца на Козыревском кладбище 
        Кто рукоположил епископ Минский Феофан (Семеняко) 
        Принял монашеский постриг в Вербное Воскресение, 23 марта/5 апреля 1931г.
        от епископа Минского, бывшего настоятеля Борисоглебского храма Феофана (Семеняко) в Минске
        иеродиакон 
        Никон 
        1931 
        День 7 
        Месяц 4 
        Место Минск, церковь св.Николая Чудотворца на Козыревском кладбище 
        Кто рукоположил епископ Минский Феофан (Семеняко) 
        25 марта/7 апреля 1931г., на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы
        новопостриженного монаха Никона рукоположили в сан иеродиакона
        иеромонах 
        Никон 
        1933 
        День 8 
        Месяц 1 
        Место Минск, церковь св.Николая Чудотворца на Козыревском кладбище 
        Кто рукоположил епископ Минский Феофан (Семеняко) 
        26 декабря 1932г./8 января 1933г., на второй день праздника Рождества Христова,
        был рукоположен в сан иеромонаха
      Служение
        Минск, церковь св.Николая Чудотворца на Козыревском кладбище 
        монах, иеродиакон, иеромонах 
        Должность  келейник при епископе Минском Феофане (Семеняко) 
        Год начала 1931 
        Месяц начала 2 
        Год окончания 1933 
        День окончания 5 
        Месяц окончания 4 
        Вокруг Козыревской церкви объединилось около тридцати монахинь, недавних
        насельниц Спасо-Преображенского монастыря, из которого они были изгнаны властями
        в 1924г. Они образовали Сестричество при храме. О.Никон распространил среди
        монахинь "Письмо последних Оптинских старцев", сегодня широко известное. Из
        числа монахинь он воссоздал приходской хор, привлекавший в церковь все большее
        число богомольцев не только из Минска, но даже из сельской местности. Верующие
        ходили в церковь пешком, преодолевая значительные расстояния, в большие
        праздники храм не мог вместить всех желающих. О.Никон вел строго подвижнический,
        аскетический образ жизни, был исполнен к каждому, кто приходил к нему за советом
        или помощью, искренней христианской любви, и это также не могло остаться
        незамеченным на фоне возраставшей озлобленности в местном обществе.
        Осенью 1932г. о.Никон познакомился в Минске с епископом Могилевским Феодосием
        (Ващинским), который приезжал ради встречи с Владыкой Феофаном (Семеняко).
        Епископ Феодосий был исключительно мужественным архипастырем, разделившим
        со своей паствой все испытания тех мрачных лет. (Вторая встреча о.Никона с
        епископом Феодосием произошла в Комсомольске-на-Амуре, оба были заключенными).
        О.Никон пользовался искренним уважением среди прихожан. Он вел святой образ
        жизни. При Козыревской церкви он устроил дивный хор
      Аресты
        Минск 
        Год ареста 1933 
        День ареста 5 
        Месяц ареста 4 
        Обвинение при аресте "антисоветская агитация" 
        23 марта/5 апреля 1933г., ровно через два года после принятия им монашеского
        пострига, о.Николай был арестован. Как он позже писал в своей автобиографии,
        Господь как бы явил ему тем самым, что он не одинок в своем крестоношении,
        что несмотря на новые тяжкие испытания, Господь по-прежнему с ним.
        Вместе с о.Никоном был арестованы другие клирики и миряне Козыревской
        церкви, в том числе архимандрит Гавриил (Горбач)
      Осуждения
        Особая тройка при ПП ОГПУ БССР 
        07 /06 /1933 
        Обвинение "антисоветская агитация, член контрреволюционной церковной организации" 
        Приговор  5 лет концлагерей 
        Групповое дело "дело о контрреволюционной организации, будто бы возглавляемой епископом Минским Феофаном (Семеняко), 1933г." 
        О.Гавриил, под тяжестью бесчеловечных допросов, возвел много напраслины
        на о.Никона. О.Никону предъявили обычное по тем временам обвинение в так
        называемой "антисоветской агитации", под которой подразумевалась его
        самоотверженная деятельность на поприще служения Богу.
        Во время одного из допросов о.Никон сказал:
            "В служители культа я перешел потому, что мои внутренние искания Бога и
             истины привели меня в результате долгих размышлений и переживаний
             к несомненному убеждению в бытии Бога и необходимости религии для спасения
             душ. Твердо веруя в Бога, естественно было придти к желанию и служить
             ради Бога, особенно в настоящее время, когда нельзя заподозрить в этом
             какие-либо корыстные цели".
        В последний раз отвечая на вопросы следователя, о.Никон заявил:
            "В предъявленном мне обвинении виновным себя ни в чем не признаю и поясняю,
             что в контрреволюционных организациях не состоял и не состою.
             Рясу одел лишь в 1931г. по глубокому убеждению в существовании Бога.
             Пришел к этому убеждению в результате исканий всей своей жизни".
        Слова эти наилучшим образом характеризуют иеромонаха Никона (Воробьева).
        Он не устрашился грядущих испытаний, не изменил самому главному сокровищу —
        вере в Господа Бога, не оговорил никого во время мнимого разбирательства его
        так называемой "контрреволюционной деятельности".
        7 июня 1933г. тройкой при ПП ОГПУ БССР он был приговорен к 5 годам концлагерей
      Места заключения
        Сибирь, Сиблаг 
        Год начала 1933 
        Из лагерей Сибири о.Никон был переведен на Дальний Восток
        Дальний Восток, дальневосточные лагеря 
        Год окончания 1937 
        В лагере в Комсомольске-на-Амуре о.Никон неожиданно встретился с заключенным
        епископом Феодосием (Ващинским), который был арестован 14 марта 1933г. и после
        этого скитался по лагерям. Они вспомнили свою первую встречу в Минске в 1932г.
        О.Никона должны были вскоре освободить, и на прощание епископ Феодосий 19 января
        1937г. выдал ему удостоверение. В нем написано:
            "Предъявитель сего иеромонах Никон, в миру Николай Николаевич Воробьев, ...
             в верности заветам Святой Православной Церкви тверд, в слове Божием и
             святоотеческой литературе весьма начитан, жизни и образа мыслей строго
             православно-христианского. Крест уз лагерных нес терпеливо, без уныния и
             скорби, подавая своею жизнью добрый пример всем его окружающим.
             С пользою для Православной Церкви может быть использован как приходской
             пастырь и даже как ближайший верный сотрудник епархиального святителя,
             что удостоверяю.
                Феодосий (Ващинский), епископ Кубанский и Краснодарский,
                бывший Могилевский".
        В 1937г. о.Никон был освобожден досрочно, вследствии зачета рабочих дней
      Места проживания
        Тверская о., г.Вышний Волочек 
        Год начала 1937 
        Год окончания 1944 
        Освободившись из заключения, о.Никон до 1944г. поселился в Вышнем Волочке.
        Он работал в Вышнем Волочке "в качестве универсальной прислуги" у знакомого
        врача-хирурга Михаила Львовича Сергиевского, с сыном которого учился в реальном
        училище и заступничество которого не раз спасало о.Никона от нового ареста.
        Жена врача Александра Ефимовна и ее сестра Елена Ефимовна были убежденными
        атеистками, которые под влиянием о.Никона стали христианками.
        Елена Ефимовна, врач, приняла даже монашеский постриг с именем Серафимы.
        О.Никон жил на втором этаже флигеля в небольшой комнатке. Около дома была усадьба —
        около полутора гектаров. На ней о.Никон посадил своими руками фруктовый сад
        с самыми разными сортами яблонь, груш, крыжовника, смородины и различные огородные
        культуры, которые приходилось выращивать в большом количестве, поскольку у
        Михаила Львовича постоянно проживали приезжавшие и приходившие друзья, знакомые
        и пациенты
      Служение
        Калужская о., г.Козельск, Благовещенская церковь 
        иеромонах 
        Должность  настоятель 
        Год начала 1944 
        Год окончания 1948 
        С 1944г., с открытием храмов во время войны, о.Никон служил в разных приходах.
        В 1944г. епископом Калужским Василием он был назначен настоятелем Благовещенской
        церкви г.Козельска.
        Здесь он жил на квартире у одних монахинь и вел чрезвычайно аскетичный образ
        жизни. По воспоминаниям многих, общавшихся с ним в этот период, он был невероятно
        истощенным. Батюшка все свое свободное время проводил в чтении слова Божия,
        молитве и изучении Святых Отцов. Проповеди батюшки были всегда глубоко духовными
        и отличались особой силой и убедительностью. Это привлекало к нему верующих.
        Вторым священником храма был о.Рафаил (Шейченко), бывший насельник Оптиной
        Пустыни, 21 год отбывший в лагерях. О нем в Козельске до сих пор вспоминают
        с любовью и, порой, со слезами. Но диаволу удалось поссорить двух достойных
        пастырей, в результате чего о.Никон был временно запрещен в служении
        епископом Калужским Онисифором, затем восстановлен. Впоследствии о.Никон и
        о.Рафаил вполне примирились, обменявшись письмами. В своем письме о.Никон
        каялся и обвинял себя.
        В Козельске о.Никон имел духовное общение с последним постриженником прп.Амвросия
        Оптинского иеросхимонахом Мелетием (Барминым), который был последним духовником
        Шамординской женской обители.
        В 1948г. о.Никон был переведен в г.Белев
        Тульская о., г.Белев 
        иеромонах 
        Год начала 1948 
        Год окончания 1948 
        Тульская о., г.Ефремов 
        иеромонах 
        Год начала 1948 
        Год окончания 1948 
        Смоленск 
        иеромонах 
        Год начала 1948 
        Год окончания 1948 
        Из Смоленска епископом Сергием иеромонах Никон в том же 1948г. был переведен в захудалый
        по тому времени приход в г.Гжатске, что он рассматривал как ссылку
        Смоленская о., г.Гжатск (Гагарин), Вознесенская церковь 
        иеромонах 
        Год начала 1948 
        Год окончания 1956 
        Первое время на новом месте о.Никону приходилось претерпевать неимоверные
        бытовые и материальные трудности. По воспоминаниям, денег он вообще
        никогда не имел, так как раздавал их почти немедленно после получения.
        Все его имущество, кроме самых необходимых вещей, составляли одни лишь книги,
        в основном, писания Святых отцов.
        В Гжатск он приехал, имея старую теплую рясу одного оптинского иеромонаха,
        столь же старый теплый подрясник, который он через некоторое время сжег ввиду
        полной его ветхости, летние рясу с двумя-тремя подрясниками и книги.
        Батюшка очень любил служить и служил собранно, сосредоточенно, от всей души,
        что чувствовалось всеми. Совершал богослужение просто, сдержанно, естественно.
        Не переносил артистизма или какой-либо вычурности в совершении богослужения,
        чтении, пении и "артистам" делал замечания. Из-за этого на него гневались
        регенты, любящие "пиесы", солисты и чтецы, привыкшие показать себя.
        Батюшка часто повторял: церковное пение — то, которое сосредоточивает ум,
        настраивает душу на молитву, помогает молиться или, по меньшей мере, не мешает
        молитве. Он запрещал входить кому-либо в алтарь или, тем более, стоять в нем
        без особой на то нужды. В алтаре батюшка никогда не говорил ничего, кроме
        самого необходимого, и другим не позволял этого делать.
        Никогда не исповедовал во время Литургии: исповедь проводил или до Литургии,
        или накануне вечером. Он говорил: человек должен молиться во время Литургии,
        а не ждать очереди исповедоваться.
        К исповеди относился чрезвычайно внимательно, особенно к приходившим редко,
        Очень не любил батюшка, когда требы исполнялись спешно, неразборчиво,
        как-нибудь.
        Батюшка говорил, что российский народ так легко оставил веру после революции
        потому, что все его христианство состояло в исполнении почти исключительно
        внешних предписаний: заказать водосвятие, молебен, крестины, поставить свечу,
        подать поминание, не есть скоромного в пост.
        Батюшка был строг по отношению к себе. Вставал всегда не позже шести часов,
        ложился около двенадцати. В неслужебные дни до самого завтрака, который бывал
        не ранее десяти часов, молился. Молился и днем, делая пятисотницу.
        Всегда читал Святых Отцов. Вообще он был большим тружеником,
        не выносил праздности и всегда чем-нибудь занимался, но больше читал.
        Постоянным его чтением были святоотеческие творения, жития святых, проповеди.
        Особенно же тщательно и постоянно перечитывал он творения епископа Игнатия
        Брянчанинова, которого в качестве духовного отца завещал всем своим духовно
        близким.
        Зная французский и немецкий языки, он иногда читал и иностранную литературу.
        Батюшка хорошо был знаком с классической литературой и философией.
        Особенно ценил он сочинения Ф.М.Достоевского, А.С.Хомякова, славянофилов и
        некоторые философские сочинения В.С.Соловьева.
        Батюшка никак не позволял сделать для себя какую-либо услугу, принести что-либо,
        убрать и т.д. С трудом, кряхтя, но делал сам, несмотря на то, что был очень
        больным. Четыре года, проведенные в лагере, чрезвычайно подорвали его здоровье.
        Более всего он страдал от болезни сердца и ревматизма суставов рук и ног.
        Он вменил себе в обязанность некоторые домашние и хозяйственные дела: топил и
        вычищал печь (печь топилась углем и была очень неудобной), обрабатывал
        плодовые деревья и кустарники, пилил и колол дрова, копал землю.
        Пока у батюшки были силы, он много трудился физически. Трудился до пота,
        до полного изнеможения. Он насадил огромный сад в Вышнем Волочке, два сада
        в Козельске.
        В Гжатске не только насадил большой сад, но и снабдил из своего питомника всех
        желающих в городе яблонями, вишнями, грушами и т.п. А желающих было
        много, тем более, что батюшка все давал даром.
        Очень много он проводил строительных и ремонтных работ по храмам.
        батюшка был различен. С некоторыми разговаривал спокойно, других
        утешал, а иных прямо обличал.
        Батюшка вел себя чрезвычайно просто. Часто, когда его племянники и другие
        играли в городки, батюшка подходил к ним и помогал отстающей команде.
        Никто, даже из молодежи не мог с ним состязаться в меткости бросания палок.
        В несколько ударов он выручал отстающих.
        Все просто удивлялись, как сохранилась в его старческих и больных руках такая
        точность. Он хорошо мог играть в шахматы, но почти никогда в них не играл,
        как игрой, отнимающей у человека драгоценное время
      Рукоположение
        игумен 
        1956 
        Кто рукоположил Преосвященный Михаил (Чуб) 
      Служение
        Смоленская о., г.Гжатск (Гагарин), Вознесенская церковь (у вокзала) 
        игумен 
        Год начала 1956 
        Год окончания 1963 
        День окончания 7 
        Месяц окончания 9 
        Много поскитавшись, игумен Никон снискал большую любовь как пастырь и духовник.
        Успех был столь велик, что одно время ему был запрещен прием посетителей.
        В последний период жизни на долю игумена Никона выпало множество житейских
        скорбей, суеты. "Но эта суета, — говорил он перед смертью, — дала мне возможность
        увидеть: ничего мы сами не можем сделать доброго".
        В это время, по собственному признанию, только в этот последний период он,
        наконец, понял и пережил состояние начального христианского смирения,
        открывающего, "что мы сами ничто, а творение Божие, мы создание Божие только.
        Поэтому чем нам гордиться, что нам противопоставлять Богу?".
        Перед кончиной игумен Никон пережил последнее испытание — тяжелую болезнь.
        Батюшка начал чувствовать особое недомогание зимой 1962–1963гг.
        Постепенно он стал все больше слабеть, скорее уставать, меньше есть.
        Более двух месяцев перед кончиной он не принимал никакой пищи, и до этого
        около месяца ел только раз в день молоко и ягоды, иногда с белым хлебом.
        Но ни разу за все время болезни никому он не жаловался. Никто не видел в нем
        уныния или скорби. Он был спокоен, сосредоточен и большей частью даже с
        легкой улыбкой на лице. Почти до самой кончины был на ногах.
        Окончательно слег лишь за десять дней до смерти.
        Под Успение Божией Матери последний раз исповедовал своих близких.
        Сам, когда уже не мог дойти до храма, несколько раз причащался дома.
        До дня смерти был в полном и ясном сознании и из последних сил наставлял окружающих
        Завещал хранить веру всемерным исполнением заповедей и покаянием,
        всячески держаться епископа Игнатия Брянчанинова, избегать особенно суеты,
        совершенно опустошающей душу и уводящей ее от Бога
    Кончина
      1963 
      День 7 
      Месяц 9 
      Место Смоленская о., г.Гжатск (Гагарин) 
      Место захоронения Смоленская о., г.Гжатск (Гагарин), за алтарем Вознесенской церкви 
      Скорбящим у его постели он говорил:
         "Меня нечего жалеть. Надо благодарить Бога, что я уже окончил земной путь.
          ... Хотя я ничего не сделал за свою жизнь доброго, но искренне всегда
          стремился к Богу. Поэтому надеюсь всей душой на милость Божию..."
      Никаких жалоб от него не слышали. Сделали покрывало на гроб. Он посмотрел и
      нашел ошибку в надписи на покрывале.
      Увидел, как понесли гроб для него, и был доволен, что все готово.
      Когда спросили батюшку, как и где хоронить, он ответил: "Бесполезно
      говорить, потому что никогда этого не исполняют". Но когда однажды
      домашние, уже определив (тайно от него) место для погребения, пришли к
      его постели, он их сразу же спросил: "Ну как, нашли мне место?".
      Вообще, в период последней болезни батюшка неоднократно поражал
      окружающих своей прозорливостью.
      Скончался игумен Никон 7 сентября 1963г. в 12 часов 25 минут дня.
      Отпевание было 9 сентября. Похоронен о.Никон в Гжатске (Гагарине).
      Игумен Никон по достоинству стал одним из великих учителей покаяния последних
      времен:
         "Вот мой завет умирающего: кайтесь, считайте себя, как мытарь, грешниками,
          умоляйте о милости Божией и жалейте друг друга".
      На могильной плите написаны его слова: "Прошу жалеть и любить друг друга..."
    Реабилитация
      Дата 12/06/1989 
      Кем реабилитирован Прокуратура БССР 
      По году репрессий 1933 
    Труды ->
      1.книга: "Письма духовным детям". 1991г.
      Книга о.Никона "Письма духовным детям" широко известна и выдержала три издания,
      была издана за рубежом. Мысли, высказываемые автором, о том, как должно жить
      православному христианину, чтобы обрести спасение, настолько созвучны
      святоотеческим наставлениям, что позволяют сравнивать его по высоте духовной
      жизни с такими известнейшими подвижниками благочестия, как святой Феофан
      Затворник и святой Игнатий Брянчанинов
      2.книга: собрание нравоучительных писем "Нам оставлено покаяние". 1997г.
      Письма о.Никона издавались несколько раз, в 1997г. в Москве вышло в свет
      наиболее обширное собрание нравоучительных писем. Эта книга, насчитывающая более
      четырехсот страниц текста, содержит в себе триста семь писем, обращенных к лицам,
      которые духовно окормлялись у игумена Никона
    Публикации ->

(c) ПСТГУ. Факультет ИПМ